المؤمنين فلا بدّ أنّه جاوز نظره من « أمير المؤمنين عليه السّلام » الأوّل إلى « أمير المؤمنين عليه السّلام » الثاني . ويشهد للسقط غير السياق رواية الكافي للقضيّة في 19 من أخبار باب نوادر حدوده « عن سماعة قال : إنّ رجلا قال لرجل على عهد أمير المؤمنين عليه السّلام إنّى احتلمت بامّك فرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام قال : إنّ هذا افترى على امّي فقال له : وما قال لك ؟ قال : زعم أنّه احتلم بامّي فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : إن شئت أقمته لك في الشّمس فأجلد ظلّه ، فإنّ الحلم مثل الظّلّ ولكن سنضربه حتّى لا يعود يؤذي المسلمين » ثمّ قال الكلينيّ « وفي رواية أخرى ضربه ضربا وجيعا » - وأشار به إلى خبر الحسين بن أبي العلاء الّذي مرّ في العنوان . ولكن سقط من رواية الكافي بعد « عن سماعة قال » جملة « قال أبو عبد اللّه » عليه السّلام كما يشهد له رواية علل الشرايع له في « بابه 333 » « باب العلّة الّتي من أجلها يجلد ظلّ الّذي يزعم أنّه احتلم بامّ غيره عن جزئه الثاني » . وأمّا اسقاط جملة « أقمته لك في الشّمس » من خبر التهذيب ، فلعلّه كان اختصارا لدلالة قوله : « جلدت ظلّه » عليه التزاما . ورواه الفقيه في 2 من أخبار نوادر حدوده مختصرا أخذا من خبر سماعة هكذا « وروى أن رجلا جاء برجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فقال : انّ هذا زعم أنّه احتلم بامّي فقال : انّ الحلم بمنزلة الظّلّ ، فإن شئت جلدت لك ظلّه ، ثمّ قال عليه السّلام لكنّي أؤدّبه لئلّا يعود يؤذي المسلمين » . وقلنا : انّه أخذه من خبر سماعة لأنّه في علله لم يرو غيره ولأنّ قوله « زعم أنّه احتلم بامّى » وقوله : « لئلّا يعود يؤذي المسلمين » تعبير خبر سماعة لاخبر ابن أبي - العلاء . ورواه المقنعة في أواخر باب حدّ فريته بمعناه فقال « وقد روي أنّ رجلا قال لآخر : احتلمت البارحة في منامي بامّك ، فاستعدى عليه إلى أمير المؤمنين وطلب إقامة الحدّ عليه فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : إن شئت ضربت ظلّه ، ولكنّى أحسن